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当扮相滑稽的花鼻子一上台，首先引发的是观众的一阵欢笑。之后，打着一把花伞的幺妹子在一阵丝乐、鼓钹声中出场，声情并茂地唱道：“奴在家，奴在家，奴在家中绣花花……”于是，场面慢慢平静下来，但随着花鼻子与幺妹子边说、边唱、边跳的剧情不断深入，场面又慢慢地热烈起来。
这就是芦山花灯的表演场景。如此民间的演出形式，岁岁年年，不知道在四川省芦山县走过了多少岁月。芦山花灯，以其独具魅力的乡俗特征，被誉为“中国戏曲的活化石”，2006年入选四川省首批非物质文化遗产名录。日前，笔者再次走进芦山，近距离地看芦山“拽花灯”。
三花脸，花鼻子，都是花灯人的名字
裴体文自6岁那年第一次听到芦山花灯的唱词，便再不能忘记。于是没人的时候，他就自己“拽”起来，而这一“拽”就是60多年。芦山花灯自然属于四川地方灯戏。为了让观众看清丑、旦的表演，过去，三花脸和幺妹子的背后，专门有一群人打灯。灯是花灯，是用红纱扎成的。观众也打着灯笼、火把赶来看花灯。于是，台上台下，繁星似火，真是“一堂歌舞一堂星，灯有戏文戏有灯；庭前庭后灯弦调，满座捧腹妙趣生”。 “芦山花灯源于何时？到今天似乎也是个说不清楚的事情。因为民间艺人表演芦山花灯，大多是口耳相传。不过据清朝乾隆年间的《芦山县志》上记载，芦山花灯在北宋时期就已是‘沿门讴俚曲'了，很是兴盛。”裴体文说。
晚上7时，裴体文、高永军、雷玉生等人陆续来到位于县城北街的天主教堂，随后，退休老师周泽荣骑着自行车也赶来了。他们是一群芦山花灯的痴迷者。他们有自己的组织―――芦山县青衣民乐队，近来他们几乎每晚都要集中排练《妹儿子乖》。
今年69岁的裴体文是芦山青衣民乐队的艺术总监和总指挥。裴体文扮演花鼻子。当二胡、月琴的旋律在空荡荡的大厅里响起时，一丑一旦就开始表演了。“三花脸、花鼻子，都是我们花灯人的名字；花鼻子本姓潘，家住半崖上扯风箱……”最先登场的是裴体文，只见他鼻梁上贴了一块“白豆腐”，手摇一把扇子，又说又扭“拽”上台。
芦山花灯一半是巫术，一半是艺术
看芦山花灯表演，观众无不被花鼻子（丑角）的奇特扮相而感到吃惊。他不但反穿皮袄，而且还斜挎半边膀子。明眼人一看就知道，反穿皮袄是羌族人的习俗，斜挎半边膀子是藏族同胞的穿着，而表演者的唱词和念白又是地道的汉语。一个地方戏曲有多种民族风情，可见芦山花灯是民族融合的产物。
在2000多年前，芦山是古青衣羌国的治所，后来秦灭巴蜀，汉人与少数民族在这块不大的土地上你来我往，芦山自然成了“民族文化的走廊”，也许在民族融合交往的过程中，芦山花灯就诞生了。所以，有民俗专家认为，如果算上芦山花灯的雏形期，其存在应该在2000年以上。
裴体文说，芦山花灯的诞生与巫术活动有着种种关联。青羌好巫，庆坛活动在芦山历来盛行。就拿当地为祭祀三国姜维的“八月彩楼”节来讲，过去每年的八月十五起，为祈福祝愿，几乎家家户户都会花钱请傩戏班子设坛作法事，数以十日。但单调乏味的法事旷日持久，很难吸引人们的兴趣，于是庆坛中便逐渐地加上了灯戏，以达到娱人又娱神的目的。久而久之，芦山花灯就从庆坛的巫术活动中独立出来了。
作为一种庆坛法事与演剧艺术相结合的傩戏剧种，时至今日，芦山花灯丑和旦的表演方法，其眉眼、指爪、身段、步法、念白、唱腔等，仍具有庆坛中巫术表演的影子。所以，芦山花灯是“傩中有灯，灯中有傩”。有专家认为，芦山花灯是研究四川傩戏的一块活化石。
把古老的艺术变成了大众艺术
“芦山花灯有崴、耸、拽、摇、米筛花等步法，其他地方的花灯则没这么多步法……”说起芦山花灯，裴体文兴致不减。裴体文在“拽花灯”时，还能表演一些绝技，如利用嘴、鼻、眼甚至满脸的皱纹出戏，真正传承了花灯“满脸都是戏”的技巧。
裴体文上台会“拽”，走下舞台还会自己编词、编舞加作曲。由于曲调健康，动作雅观，所以裴体文组织的花灯表演，男女老少皆宜。裴体文把他对芦山花灯的改造，称为“去粗取精”的发展，“否则芦山花灯就会逐渐失去群众基础，走向衰落。”裴体文如是说。组织青衣民乐队，“为的是大家有事没事的时候，可以一起研习花灯艺术。”令裴体文感到高兴的是，现在民乐队又加入了几个年轻人，“作为芦山花灯现在年龄最大的老艺人，我想的就是能够让芦山花灯后继有人”。
更为可喜的是，在有关专家的帮助下，从芦山花灯的基本舞步中提炼出的“集体拽花灯”，更是把古老的艺术变成了大众艺术。“集体拽花灯”看上去步履轻盈、姿态优美，配上极具地方特色的花灯曲调，群众的参与性相当强。
（来源：文化传播网/高富华）
