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在满族的发祥地寻访满族风情，萨满文化是最有诱惑力的。
在距长春38公里的萨满欢乐园，我平生第一次和萨满一起聊天。
萨满对我来说是非常神秘的。我看不清她的脸，她的脸被流苏遮住，只有嘴唇和下巴露在外面，头上一顶圆圆的帽子，类似于瓜皮帽，红顶、黄色箍，帽尖上支着一只鸟作为装饰，腰系悬铃，悬铃下彩裙上垂挂着一条条长长的彩带，脚蹬皂靴，双手各执一把扁鼓和一条缠着彩带的鞭子。 左图：满族的鹿皮画。右图：新建的叶赫城
我被告之，女萨满头上戴的帽子叫神帽，帽上的那只鸟叫神鸟，也叫神鹰（看不出那鸟像鹰），身后有一面铜镜，代表萨满一颗公正、仁慈、宽厚的心。腰上的悬铃是神器，因级别不同而个数不同，总重量一般在20至30斤，很沉的。手上的鼓，鹿皮做的，鞭子是弯曲的树枝缠出来的，用来击鼓，也代表坐骑。她说神在九天之上挥鞭，悬铃铛铛作响，代表神的步伐，告之神在走动。神是金眼金爪金嘴的雄鹰，它把一颗金蛋抱到了人间，撂在了部落里，金蛋裂开，孵出了一个哑女，她就是传说中女真部落的第一个大萨满，是鹰保护哺育了她。鹰是神话传说天宫大战中女王的侍女。女萨满表演了几段祭祀舞蹈。腰铃随着她腰肢的扭动左右摇摆，腰颤的频率越快，腰铃上的摇摆幅度越大，节奏越快，碰撞的响声也就越悦耳。这是一种奇异的神器，和女性的纤柔连为一体。
萨满是部落中的普通人，平时和大家一样参加生产劳动。萨满又是部落中有智慧的人，热心为族人服务的人。萨满是阿尔泰语系满族支的女真语，其含义就是“知道、智慧、晓彻”之意。他们承担着氏族的史官、神话的传诉、民族音乐与舞蹈的创作与传播、医治疾病、主持祭祀等等职责。这些人往往被族人推选为神权与族权于一身的“穆昆”。
她说萨满祭祀舞蹈有很多很多，有虎神舞、五魁舞（虎、鹰、豹、蛇、鹿）等等。各个家族有各个家族的祭祀方式，一个家族在举行祭祀时，别的家族是不可以参加的，虽然整个祭祀礼仪大同小异。祭祀舞蹈会有一群人，但只有一个是萨满，其余的全是栽力。祭祀的内容也很多，有家祭、火祭、雪祭。古时，部落举行重大行动前，要祭天、占卜，卜卜凶吉。
萨满欢乐园以史诗乌布西奔为线索，再造了日常生活中起码已不常见的萨满八大文化景观。我最关注的是梭罗杆子、萨满牌坊、鹿皮画、鱼皮画之类更带有民俗性的内容。梭罗杆子是像古庙前大旗杆一样的杆子，靠近杆头的地方是个斗，斗里放五谷杂粮或动物内脏，那是喂乌鸦的。这一定和努尔哈赤被乌鸦救过的传说有关。鹿皮画是在鹿皮上画的画，而鱼皮画则是用鱼皮剪裁拼贴出来的，都是很有特色的民族工艺品。
左图：鱼皮剪裁拼贴出来的鱼皮画。右图：满族妇女的传统饰品 伊通牧情谷萨满
伊通满族自治县牧情谷的萨满和长春龙湾的萨满有很大的不同。
感觉上，牧情谷的萨满更民间，更接近生活中原版的萨满。那位萨满是男姓，头戴礼帽，身穿马褂，民国时的市民打扮，50多岁的样子。他告诉我，他是吉林市龙潭区乌拉街张氏家族镶黄旗萨满的掌坛人。
这位萨满掌坛人介绍说，萨满传人分4种：一是家传，二是师传，三是神授，四是“硬跳”。前两种，听音就能理解。神授？怎么个授法？面对我的困惑，他解释说，小时候，有病，在神前许愿，让神保佑自己病好，对神发誓，病好后就在神前效力，这样做了萨满的就是神授。“硬跳”萨满，是既不出于家传、师传，也不出于神授，而是自己喜欢，想干这个，要干这个，而成为萨满。
他说他是家传，也是神授的萨满，做掌坛人，到他这一代，已是4代了。
他说，萨满是能在人、神、灵魂之间进行沟通的。人、神、灵魂之间需要沟通，是萨满的任务，也是义务，就是帮助实现沟通。凡这一类性质的萨满，是凡家族烧香、祭祀，就会被请到家里，完成祭祀的使命。萨满坛师下有坛徒，不都是萨满。领坛人是得到师父秘诀的人。师父的秘诀，是不能随意出口外传的，徒弟中，看定了，把秘诀传授给他，他就是下一代的萨满，也是掌坛人。念口诀是烧香祭祀中最重要的一个程序，秘诀是口诀，但却是只有掌坛人才知道的口诀。他举“打五路”的例子，说，打五路有封刀咒，打开了，出血了，不用药，不请大夫，掌坛人自己处理，用封刀咒就可以把刀口封上，三五天就痊愈。封刀咒可以告诉你，但没有师授的秘诀，那个由掌坛人掌握的秘诀，也就是上一代掌坛人的授词，念封刀咒也不灵。
我看了这位掌坛人领着徒弟们的祭祀表演，先是说唱，后是技巧性很大、难度很高的抓鼓和双鼓表演，再后是打五路。全是男性，做高难度技巧性表演的不是萨满，是栽力，是坛徒，穿神裙，戴神帽圈，腰挂悬铃。掌坛人（萨满）穿马褂，和另两个穿马褂的人打手鼓。唱，是有腔有韵的说唱，比大鼓书、琴书之类的曲调简单，旋律起伏不大，但更带土腥味，更有乡土气，且听来很好听，有板有眼，抑扬顿挫的。抓鼓，单鼓舞花巧，双鼓舞高难度大，两位栽力走场，穿插呼应，相互配合，穿马褂的则打着鼓伴唱，给出节奏；双鼓舞更像杂技，和东北二人转中的手巾舞有相似之处，手拨鼓把，让鼓像扇子一样旋转。每个套路每个动作都有专用词，单片鼓、双片鼓，单挂、双挂，里挽花、外挽花、单顶、双顶……打五路，不是一般的杂技，是特技，两把死沉死沉的大铁刀，一把横在胳膊上，刀立住刃吃在肉里，另一把抡圆了往横在胳膊上的刀上砸，立刀不动不移，咣咣咣，在抡圆了的铁刀的砸击下，肉胳膊在锋刃上不红不紫。
除了打五路之外，还有送箭。送箭要唱神歌，神歌曰：箭身本是犀牛角，箭弦本是老龙筋，箭头本是炉中铁，千锤打万锤掂。箭杆本是檀香木，又配上方老雕翎，先射东，后射西，然后再射中间的，三箭射中金钱眼，施家后世做大官。
祭祀时的表演和舞台上的表演是不同的，三天两宿都得演，都得念。上祭品，猪半扇，黑毛猪，没有杂毛，大伙随礼，大伙吃。在念唱过程中有个治病过程，叫撂挂，有谁家请萨满做法事，撂挂过程中别家是可以借场面的，主家跪，你也跪，用10个铜钱编一挂，挂脖子上，不止编一套，心诚的得编9套，几套套脖子上，再给求治病的套上，有病的，那病就被带走了。病就好了。
这是民间依然沿袭，依然存在的萨满祭祀活动。
牧情谷也是以萨满文化为主打招牌的。它是更全面的展示萨满文化的地方，在它的女真古寨园区中，萨满文化展览馆是了解和认识萨满文化最理想的场所。文化展览馆前，建有长长的99级台阶的萨满神道，神道上分立两侧的神共18尊，日、月、星辰、虎、熊、狼、蛇等等。
男萨满拿着神鞭和鼓跳祭祀舞蹈。（左图）
长春龙湾萨满欢乐园里的梭罗杆子、萨满牌坊（右图）
叶赫那拉的故乡
寻访满族风情，不能不去叶赫满族镇。叶赫那拉氏有四女入选宫闱，最早的是清太祖孝慈高皇后，即努尔哈赤之妻，皇太极之母。尽人皆知的是慈禧太后，她的祖籍地是叶赫。还有光绪的皇后，是慈禧的侄女。清高宗乾隆的第二后也是叶赫籍。
我们赶到叶赫，遥见一泓碧水，水际山包上高高耸峙着一座古城，水围山台，山举城堡，甚是壮观。叶赫那拉城，曾有三座古城，都是邻水、依山而建。宫老62岁，长期做民政工作并研究叶赫满文化，他告诉了我们很多这一带的满族风土人情。他说白肉血肠，是满族遗留下来的典型风味。努尔哈赤四次攻叶赫城，攻下后，叶赫部的兵民父子兄弟不分，亲戚不离，女人穿的衣物，男人带的弓箭，各家的财务，均由各主收拾保存，迁徙到建州，入籍编旗，女真族统一为满。统一后，祭祀品由野味逐步转为毛色纯黑的公猪，鲜血灌肠，肉煮八成熟，在神案前摆毽子（整猪），敬神后再煮熟食用，血肠和肉都是切成片，一红一白，色彩对比鲜明，味道好，香，称福肉。现在年节都习惯吃白肉血肠。火锅，最初的形式是陶罐架在篝火上，打的野味，杂七杂八放在里面，边煮边吃，那时女真人进山狩猎，天寒地冻，又常遇风雪，不得不这样吃，有了铁锅，携带方便，这种吃法就成了传统。乾隆六下江南，每到一地，都吃火锅，让火锅风靡全国。农村用火盆、铁火盆、泥火盆，还是满族习性。满族待人接物讲究，上世纪60年代，三年困难时期，没有菜，咸菜也要切成不同形状，拼出4个碟来待客。杀年猪，吃白肉血肠，300斤的猪总要有100多斤左右给亲朋好友、邻里街坊。孩子们的娱乐是，打棒、打瓦、打口袋。成年人，打花鼓棒，也叫花棒秧歌，棒40厘米长，头上有个槽，有个轴，拴上铜钱，哗啦哗啦响。组队，40人以上，有阵势，有气魄，边舞边唱。花棒秧歌男女都打，有一男必有一女，各占20，比东北大秧歌复杂，打鞋底，打鞋跟儿，打肩膀，花鼓棒在地上趟一周，意思是收割，动作优美。
现在的叶赫城是1994年建的新城。新城内重建了古驿站，开设了叶赫那拉三位皇后生平展，驿站还有沙字表演，上边的楼阁里还开设了叶赫古今名人展。
八角楼曾是古叶赫城的名筑，现在城角立起了五角亭，站在亭上可眺望转山湖，眺望锁湖之龟。那是对面的山包，看上去活脱脱就是一头卧水之龟，城下的这山包，也是一龟，两龟遥遥相对。沿城望城外，不是青山碧水就是沃田丰舍，长白山余脉，景色有一种独特的美。
（来源:中国商报）
