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“福娃”蜡染在市场上很畅销 （资料图片）
印有苗族芦笙舞图案的蜡染 （资料图片）
“原汁原味的安顺蜡染在哪里?”
“不在市场上，而在博物馆，或者‘地下'！”
针对贵州安顺蜡染现状，贵州省安顺蜡染协会会长洪福远一言以蔽之。
被誉为“东方第一染”的贵州安顺蜡染，由于无序开发和侵犯知识产权等原因，盗版货充斥市场，而蜡染真品被迫转入“地下市场”，只能关起门来做生意……
今年年初，安顺蜡染艺术大师洪福远跨省维权初战告捷，北京市东城区人民法院一审判处被告――中国民间文艺家协会会员青林海就未经许可使用原告洪福远“民族团结、同舟共济”蜡染产品设计图的行为公开致歉，并赔偿原告洪福远经济损失、精神损失及合理支出2万元人民币。
蜡染频频遭侵权，大多数人维权无功而返
“维权就像一场马拉松，耗费人的时间和精力。”贵州省安顺市蜡染艺术家洪福远，最近花费了很多时间在维权上，无法安心搞创作。
让洪福远感到有一丝欣慰的是，北京市东城区人民法院年初的判决，让他的维权官司总算有了一些结果。尽管被告不服该判决，已提交了上诉状，不过洪福远认为，一审胜诉，说明蜡染业陷入的发展困境已经受到各方的关注。
据洪福远介绍，他于1990年创作蜡染作品《民族团结、同舟共济》。2000年，《科学中国人》杂志第9期发表了这幅作品。2007年6月，洪福远将该蜡染作品的设计图在贵州省版权局登记注册。
但是让洪福远意外的是，后来在中国纺织出版社出版的《东方情缘》一书中，他看到了自己的作品。不同的是，作品的名字变成了《风雨同舟、民族团结》，作者也成了另外一个人――青林海。
于是，洪福远把青林海告到法院。
法庭审理后认为：以线条、色彩及其它要素构成，具有审美意义的作品属于美术作品。因此，以线条、色彩等要素组合而成的基础图案属于美术作品的基本内容，不论将该图案以何种方式复制于何种载体之上，均属于使用该美术作品的行为。除法定情形外，使用他人美术作品应当经过许可并支付报酬。在无相反证明的前提下，著作权登记证书中载明的权利人即为著作权人，有权对未经许可使用该作品的行为提出主张。
一审判决，洪福远胜诉。
最终的官司还没有结果，但是洪福远已经心力交瘁。这也只是洪福远蜡染维权路上的一个插曲，早在上世纪90年代初，洪福远就踏上了“马拉松式”的维权路，他潜心创作设计的蜡染图案在市场上频繁被仿制。“严重到70％左右的作品都被仿制、被仿冒。”洪福远说，从1993年开始，跋涉在维权路上的10多年时间里，他投入了大量人力、物力，但“最后还是不了了之”。
仅从贵州省看，80％的市县民间有蜡染制作，存于苗族、布依族等少数民族居住的地区，又以安顺、黄平、六枝、丹寨等地技艺最高，大多数地区将蜡染成品作为衣饰。安顺市是贵州蜡染作坊最集中的地区，安顺蜡染也是贵州蜡染的代表。在安顺，和洪福远一样奋战在维权路上的还有许多民间艺人。由于蜡染作品侵权实在太猖獗，大多数人的维权无功而返。“即便赢了官司，也输了时间和钱。” 洪福远说。
安顺市知识产权局相关人士说：“蜡染是典型的知识产权产品，除了完全传统的图案和工艺外，现代蜡染很多是作者的创新产品，拥有自己的知识产权，其中最重要最基本的是著作权。”
据了解，到目前为止，安顺蜡染外观专利申请和蜡染发明专利申请仍然为零。所以，只要新产品一上市，很快就会被大量侵权复制，很多都是粗制滥造。更有甚者，侵犯生产中的工艺技术、侵犯姓名权、厂商名称和名家画册作品著作权等都是司空见惯的事。
仿制品横行，通常卖给那些不识货的人
洪福远等蜡染艺术家四处维权的背后，是安顺蜡染业发展的困惑。近年来，安顺蜡染发展经历恶性竞争、无序竞争的阵痛，导致蜡染市场混乱、品质下降、价格下跌，蜡染产品的市场占有率急剧下滑，特别是愈演愈烈的侵犯知识产权行为，极大地挫伤了蜡染原创者的积极性，进而严重制约了安顺蜡染乃至整个蜡染行业的创新和发展。
安顺蜡染曾经辉煌一时。上世纪80年代，其产品畅销国内外，许多有名的艺术馆、博物馆争相收藏，中国十大民间艺术家洪福远的蜡染作品多次在北京、上海、苏州、南京、台湾、美国等地展出。1987年，蜡染艺术家王翀创作的蜡染国画《金陵十二钗》轰动一时，被印刷成明信片发行，还作为图书插图等。
然而，当伴随旅游业走出大山之后，蜡染在经济利益的驱使之下开始变味。
黄果树风景名胜区是贵州省最大的旅游商品市场，蜡染在该市场上应有尽有，可笔者找了一上午，竟然看不到几件像样的蜡染产品，大多数产品做工粗糙、缺乏文化内涵，价格低廉得让业内行家不敢相信，蜡染文化衫以前在那里每件售100多元，现在有的几元钱就可以买到。
在安顺市镇宁布依族苗族自治县，真正做蜡染的人开始失望。该县蜡染艺人周忠秀表示，她将不再做蜡染了，因为个人的力量不能和伪劣产品的凶猛相抗衡。
而笔者在安顺市的“蜡染一条街”看到，20多家商店里挂满了蜡染服饰、壁挂、手提包等各式各样的“蜡染产品”。一位蜡染界人士说：“这里有些是仿制品，通常卖给那些不识货的人。”
“安顺的蜡染呀，都被那些假货冲死了。”洪福远无奈地对笔者说。他家的蜡染产品已不敢大量投放在安顺市场，知道内情或是想买真品的人会直接找到他家去购买。而安顺像他这样做的还有好几家，行内人士幽默地称他们是安顺蜡染真品的“地下党”，通常是关起门来做蜡染生意。
“在市场上，人们看到的多是假货，而真正的蜡染产品大多数在几个私人手里藏着。”洪福远告诉笔者。“我们不敢将自己的蜡染产品投放进市场，因为一投放进去，要不了一个星期，肯定会出现和我们原产品一模一样的仿制产品。”
笔者在调查中发现，在利益的诱惑下，很多不会手工蜡染制作、不懂图案设计的就靠盗用他人的作品，通过电脑移花接木，改头换面，再利用电脑喷绘、丝网印刷等手段大量制作假蜡染。
据安顺蜡染协会负责人之一的王翀介绍，“这种方式产量很高，一日能生产数百幅，其成本价格每平方米不到10元，装裱后仅卖20至30元，相当于手工蜡染成本的1/3；另一种就是用防水广告色在黑布上描画图案，也冒充为蜡染，这种价格更加低廉；还有就是用白布染出蜡染具有的冰纹，在上面用丝网印刷或用电脑喷绘图案。”
笔者了解到，目前，在安顺最有实力的蜡染艺人，处境分三种，一是退出蜡染市场，一是关起门做生意，一是奔波在维权的路上。
蜡染业要健康发展，离不开政府有关部门的支持
马仕祥，安顺远近闻名的蜡染大师，前几年，凭着能画、能设计，又懂得整个蜡染工艺流程，在蜡染靛蓝紧缺的情况下，研制了蜡染土靛原料，又实验成功土靛的快速染法。这位曾经多次获得奖励的蜡染图案设计师，因市场混乱，愤而退出蜡染市场。“盗版严重，自己创作的作品得不到该有的知识产权保护。”说起退出的原因，马仕祥说很心疼。
像马仕祥一样，安顺一些蜡染传人如今黯然退出了市场，而很多人对蜡染，只是半开发的状态。
“安顺蜡染开发的半开放状态，直接扼杀了蜡染的原生状态。”安顺市蜡染文化顾问帅学剑认为，蜡染失去了原生态，就如艺术失去了灵魂。
蜡染在民间代代传承并被少数民族同胞青睐，不仅因为它是一种染织技艺，在其中更体现了少数民族群众的精神生活。少数民族把这种自己在生产生活中创造的东西视为其生命的追求，图案中的每个细节都表达着他们的灵魂。如安顺市普定县一带的苗族蜡染图案鸟嘴中吐出一朵花，表达了万物有灵，万物共生，是一种原始的民族人文学，值得关注并留存；扁担山布依族服饰以蜡染图案表达了生活的环境：家门前是田地，田地下是河流，河流下是树、村庄，其反映的布依族原始居住环境，对研究布依族民俗文化有重要的参考价值。遗憾的是专家在调查中发现这种文化已经出现变异，许多文化符号已经消失，一些文化形态不复存在。
安顺一位长期研究蜡染的学者告诉笔者，安顺蜡染真正的生命力，在于手工，在于原生态，在于创造，而这些却逐渐被人忘记。
蜡染近年来的处境广受各方关注。2006年10月18日，中国少数民族用品协会蜡染协会专业委员会安顺市蜡染协会成立。
据了解，为了惩治盗版行为，蜡染协会多次找到相关部门，在政府有关部门的帮助下，协会一些成员拿到了自己作品的著作权证书。2007年7月23日起，洪福远、王翀、徐波等一批蜡染艺术家相继拿到相关的著作权证书。
“协会只是一个民间组织，虽然现在在维权上取得了一定的成果，但离振兴蜡染还有很远的距离。”蜡染协会的相关负责人说。对于怎样保护手工艺人的创作和心血，抵制泛滥的盗版现象，安顺蜡染协会表示很无奈。
“安顺蜡染业要健康发展，离不开政府有关部门的支持，政府的相关执法部门要开展不定期检查，对蜡染盗版生产作坊、销售店铺进行明察暗访，没收并销毁侵权产品，严重的要严格处罚，通过这种途径使盗版侵权者没有市场。”蜡染协会法律顾问上海协力律师事务所律师李俊接受采访时说。“虽然蜡染维权现在有成功范例，但对盗版侵权者的威慑力还不够。”李俊说，“要利用成功维权的案例，让著作权得到应有保护，使侵权者受到制裁的法制观念深入人心。这种宣传教育工作，不仅是蜡染协会的任务，也需要政府的大力支持和指导。” （来源：中国民族报，撰稿：杨丹 卢维）
