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总长度2500米、总面积约2448平方米的广州陈家祠内，长度为广东之冠的灰塑群日前开始全面“美容”。按照馆方的计划，首期修缮工程大约在3月份可以完工。
每五年左右，陈家祠的灰塑群总要迎来一次全面的体检和美容。与五年前一样的是，此次的“美容师”，仍是刚刚获颁“非物质文化遗产传承人”称号的花都灰塑艺人邵成村。而对于从事灰塑制作30年的邵成村来说，刚刚过去的2008年有几个“亮点”不得不说。
一是在佛山祖庙的灰塑修缮工程中，他第一次大面积地使用了矿物质颜料，一改近年灰塑化学颜料占主导的地位；二是去年年末时分在番禺，一座全新建筑的“二十一世纪民居”中，主人请他以众多灰塑作为房屋的装饰，这是他从艺以来的第一次，“过去只是修，从来没有在新房子中做过”；三是灰塑被列入了广州市、广东省非物质文化遗产保护名录，正在申报国家级“非遗”。
80后年轻人装点老祠堂
给灰塑传承带来新希望
陈家祠灰塑是暴露在建筑表面的装饰艺术，由于位置最为突出，加之精雕细刻，受空气污染和风雨侵袭也就格外严重。部分灰塑内部埋藏的铜铁线时间长了以后也会锈蚀或膨胀，破坏灰塑的结构。而灰塑之所以被誉为岭南建筑艺术瑰宝，正因其形象丰富精致，无论花鸟走兽，神话动物，还是古代人物，莫不以“传神”为要求，最忌呆板、沉闷。定期“体检”和“美容”就是保持其魅力的最佳方式。
用传统手工艺修缮
陈家祠副馆长李继光介绍，为了此次维护，馆方经过了仔细筛选，还是选中了邵成村的队伍。一方面是因为双方之前多有合作，另一方面也是因为邵成村是目前最全面的灰塑艺人之一。花鸟、狮子、人物等灰塑中最常见的主题，他都能高水平地完成。更重要的原因，是邵成村采用的是地道的传统方式，“我们之前也看过其他一些艺人的东西，但那已经明显不是传统手工艺了，完全是现代的装饰艺术”。
不过虽然馆方和艺人们都希望用最传统的方法来完成修缮工程，但是在部分环节上他们仍不得不妥协。比如颜料大量采用了化学制剂，因为如果大量采用矿物颜料，将会大大超出预算。化学颜料的抗风化和耐久性等方面比矿物颜料要差，这是让大家遗憾的一点。
陈家祠灰塑修缮后“新颜”
邵成村在为灰塑修缮上色
年轻人当上主力军
100多年历史的老祠堂，500多年历史的老工艺，20多岁的手艺人――历史和现实，新与旧在陈家祠第二、第三进建筑的屋顶上融洽地交会。作为灰塑唯一“传承人”称号的获得者，花都区花山镇铁山村艺人邵成村今年只有43岁。他自小随父学艺，目前已经是广东最负盛名的灰塑家族。他的维修队伍活跃在广州、珠三角和港澳地区，广州的陈家祠、镇海楼、南海神庙、六榕寺，花都的谭氏宗祠、次华徐公祠、钟氏大宗祠以及佛山祖庙等都是他们曾经修缮过的古建筑。
在陈家祠屋顶上忙碌的这批艺人中，年轻人算得上主力。邵成村“80后”的儿子现在也成了他的得力助手，随着他奔波在广东各地。近年随着各界对传统文化的重视，很多古建筑得以重修，要做灰塑的地方越来越多，他们也越来越忙。虽然利润仍保持在较低的水平――一般艺人一天的收入也就是七八十元，但是能有更多的工程接，对于这些一度习惯了寂寞的民间艺人来说，已经是值得高兴的变化。至少在一些年轻人眼里，灰塑不再是一门似乎毫无前途的手艺了。
揭秘灰塑：
增增补补的返工会“越描越丑”
灰塑样式错综繁复，千变万化，但邵成村等能工巧匠所依恃的工具，只有画笔和灰匙。邵成村告诉记者，灰塑之难，不在工具，而在选料、配料和时机的掌握。
灰塑选择的原料“白灰”其实就是生石灰。邵成村做灰塑，一定选用吴川出产的石灰，因为“比较幼滑、细腻”，便于加工。选定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然将会影响到灰膏的黏稠度。然后在灰膏中分别加入草根和玉扣纸，制成“草筋灰”和“纸筋灰”，前者质地较粗硬，用来做基底，后者较细腻，覆于表面以便精雕细刻。草根与玉扣纸的比例，全凭艺人手感，分量不同，其后的质量也将大相径庭。
灰膏在加入糯米粉和黄糖后，将经过45天左右的密封保存。这是让灰膏发酵以及让各种材料充分混合浸透，浑然一体。而糯米粉可以增加灰膏的黏性，糖用来吸水，控制干燥时间。
灰膏熟化之后，便可以用来制作灰塑了。但正式动笔之前，匠人们还需要用钢丝、铜线等扎个简单的模型，随后将草筋灰填入模型压实。隔一两天之后，待第一层将干未干时，填入第二层――太干两层之间无法紧密黏合，太湿则难以成型――如是类推，以每层三厘米的厚度往外扩展，大约要填六七层，才能大体成型。邵成村说，其实灰塑就是个“等”的手艺，治料要等，填充时也要等，急不得。
结构成型后上纸筋灰，厚度要控制在5毫米左右，最多不能超过1厘米。雕刻时灰匙的运用很讲究技巧，厚薄深浅务必要一匙到位，增增补补的返工是不行的，“越描越丑”。上色时一部分颜料掺在纸筋灰里，成为灰塑的主体颜色，另一部分颜料则单独使用，待灰塑干到七成左右动笔，这样可以让颜料借助石灰硬化的过程，牢牢地附着在灰塑的表面。
此外，不同位置的灰塑在施工方法上也各不相同，比如垂直墙体需要考虑重力和附着力因素，飞檐处需要考虑稳定性，都不能乱来。
老工艺的新前景：
或将飞上寻常百姓家？
邵成村的灰塑之路从1979年开始，老师是他的父亲，父亲的手艺则是从他的舅舅那里学来，现在自己22岁的儿子也成了得力助手，但对这门“家学”，他并无“传内不传外”的门户之见。
邵成村说，上世纪后半期的五六十年，灰塑从兴盛到逐渐退出人们的生活，不要说对于“80后”、“90后”这些年轻一代，就是很多中年人在灰塑方面也是白纸一张。近几年在各方呼吁和努力下，灰塑重回人们视野，很多人一看，真是好，但是怎么做出来的，生活中应当怎么用，完全没有概念，也就谈不上有发展的意识和深入理解的冲动。“我都知道有些人想学想练，但是很少人掌握这门技术，他们也就很难入门”。他认为目前当务之急是要广泛宣传，让大众知道灰塑好在哪里，然后才谈得上进一步的保护和发展。
与前几年相比，邵成村的活计多了很多，几乎一年到头都需要在广东各地跑，收入也有相应的增加。但在他看来，仅仅如此对于灰塑的发展还是远远不够，“只有我一个人做，做得好坏都没有人对比，没有竞争，怎么能有促进和提高？”他说现在市场的需求逐渐在增加，需要更多有志于此的人加入到其中来。
虽然邵成村仍然主要在古建筑上完成灰塑工程，但是他对灰塑进入现代家居，也有自己的想法。他认为人们对于灰塑的一个误区，是认为这是只有老屋中才用的老派装饰，其实不然，“灰塑说到底就是一种装饰艺术，在保留传统材料和制作工艺的前提下，题材可以没有任何拘束，现代都市生活的题材，谁说就不能融入其中？”而且即使“老派”，只要运用得宜，在现代家居中仍旧可以做出独特的味道。
灰塑艺人教你赏灰塑：
读其古看其美品其寓意
在邵成村的眼中，灰塑之所以有魅力，原因之一，在于其“古”。根据历史资料分析，大约在唐僖宗中和四年（公元884年），灰塑就已经存在，现在广州增城始建于南宋庆元三年（1197年）的证果寺中，就有灰塑龙船脊。虽然早期灰塑的起源和流变尚缺乏足够的研究资料，但是从其最繁盛的明清时期算起，灰塑至少也经历了500年以上的繁荣发展期。作为广东旧式民居最爱采用的装饰样式，各地祠堂、庙宇、大屋中，色彩绚丽的灰塑必不可少。加之其具有强度高、耐酸、耐湿的特性，可以保持一两百年之久，特别适合广东的气候。与同为岭南建筑装饰艺术经典的陶塑、砖雕相比，灰塑的应用范围更加广泛。
魅力之二，在其“美”。用灰塑作为美化装饰，主要用在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处。其题材丰富多彩，大凡神话传说、戏曲人物、民俗风情、祥禽瑞兽、花果草木、吉祥文字等，都可加以塑造。表现形式有多层式“立体”灰塑，有浮雕式“半沉浮”灰塑，也有圆雕式单个造型“单体”灰塑等。技艺高超的艺人创作出的灰塑形象生动，极富装饰效果。
魅力之三，在其寓意。不同的灰塑，所含寓意各不相同，比如陈家祠大量用狮子、鳌鱼等形象，希冀陈氏后人能“独占鳌头”，佛山祖庙多用琴棋书画、娱乐场景以及蝙蝠等图样，是希望人心向善，祈愿吉祥。懂行的人，一看建筑上的灰塑图样，就仿佛与屋主进行着对话，屋主的心愿一目了然。经过多年增补的大型灰塑群，俨然就是一个家族立于屋顶的心灵史。
（来源：广州日报/作者：卜松竹 王维宣 邓力娴)
