欢迎，
特产
羌族少女
远望碉楼
羌民以人力犁地
绝壁下的小路
羌民共咂一罐酒
带着三百元钱和两部相机开始川西之行
1933年12月，十三世达赖喇嘛在拉萨罗布林卡圆寂。次年1月，国民政府组织了致祭专使行署，准备入藏。此时，25岁的庄学本在南京的一家公司作小职员，因为爱好，他自学掌握了摄影和冲印技术。闻知国民政府即将派专使行署入藏，庄学本打算用工作4年积攒下来的三百元做旅费，并以《良友》、《中华》画报和《申报》特约记者的身份与专使行署一同入藏，实现他到边疆从事旅行摄影的梦想。
探访祖国边疆的念头由来已久，而在庄学本身上，更是涌动着“五四”运动后爱国青年沸腾的热血。早在1930年春，庄学本就参加了由５个知识青年组成的“全国步行团”，喊着“凭我两条腿，行遍全国路，百闻不如一见，前进！前进！前进！”的口号，由上海一路北上，边进行社会考察，边访问文艺、教育界知名人士。这段行程中的见识和经历，对庄学本的影响是重大的。与成千上万个忧国忧民的爱国青年一样，庄学本希冀能以自己的亲见亲闻，记录下祖国的山河之美，唤起民众救亡图存的信心和整个中华民族的觉醒。
然而，当庄学本溯长江一路乘船西上，匆匆赶到成都时，却被国民政府致祭专使行署专使黄慕松以“来历身份不明”为由拒绝。当时西藏地方当局在英国人的教唆下，是不许汉人随意入内的。不能与专使行署一同出发等于入藏的计划落空，庄学本不得不另找一个在历史地理上有意义的地方。很快，他的目光就被吸引到地图上一块没有探测过的“白地”――俄洛（今青海省果洛藏族自治州）。
在1937年出版的《羌戎考察记》一书中，庄学本这样记述自己入俄洛考察的初衷：“我觉得险地一定多奇事，多趣事，有研究的价值，有一探的必要。现在地图上对四川的西北部、甘肃的西南部、青海的南部、西康的北部，还是一块白地。民族学的研究者，关于这个地带所得到的报告也是奇缺，我为了这样大的使命更应该进入一探。”
当时的四川，军阀割据，关卡林立，没有一个公派的身份，一路步行到达俄洛简直不可想象。在朋友马鹤天的帮助下，庄学本弄到了一张由蒙藏委员会开具的“护照”，证件上的身份是“开发西北协会调查西北专员”。
找来一个藏族翻译和两个旅伴，带着一台禄莱、一台蔡司伊康泰相机，还有一个“开发西北协会调查西北专员”的空名头，庄学本于1934年5月末自成都向俄洛出发了。此次考察一路经过灌县（今都江堰市）、汶川、茂县、理县、松潘、阿坝，进入俄洛后又经松潘、岷江流域返回灌县，共历时6个月，几乎把俄洛全部环游了一圈。
在他考察俄洛的光影旅程中，庄学本为我们留下了近1000张极富感染力的照片。与西方探险者拍下的那些猎奇性质照片相比，庄学本在摄影师的镜头之外，更多了一份社会学家的眼光和情怀。他用自己手中的镜头，记录了上世纪３０年代西部少数民族生活中一个个真实的场景，将他们具有个性的文化精神和生存方式作了庄严的定位。
为那些“隔离较远的乡下兄弟”服务
从庄学本留下的照片和文字中，我们可以看到他严谨的考察精神和工作态度：在他的考察对象中不仅有统治阶层和贵族，还有众多的草根、平民；他的镜头所向，不仅仅是当地人的生活形态和婚丧嫁娶，还涉及物产贸易与教育。他不是一个居高临下的侵入者，他也从未将自己看作是高人一等的摄影家，相反，他一直努力地融入当地人的生活，并尝试从精神层面认识他们。
初到川西，庄学本便已从感情上认同了这些少数民族“兄弟”。一日傍晚，他与翻译索囊仁清在灌县的街上行走，一路上遇见许多“穿麻布衣束腰”的少数民族群众。庄学本在《羌戎考察记》中记载：“我分辨不出他们是戎是羌，只有随着俗称，认他们为‘蛮子'。因为第一次和异族人会面，觉得很有趣味去注意他们的行动。最后才感到自己的错误，他们何尝是‘蛮子'、是异族，不过是隔离较远的乡下兄弟而已。”
这种朴实的感情，一直伴随着庄学本的整个考察过程。他总是真诚而善良地为少数民族群众服务，与当地人建立了深厚的感情。也正因为这种感情的存在，他拍摄出的照片，无不让人感受到一种温情脉脉的手足之情和平等精神。不论被拍摄者是贫是富，那些“隔离较远的乡下兄弟”的优雅与美丽、豁达与尊严、宽厚与勤勉，被永久地定格在这一瞬间。
一开始，因为迷信和对摄像技术陌生的缘故，许多人对照相并没有兴趣，甚至有些惧怕。路过汉羌戎三族聚居的理县县城时，庄学本就曾在街上看到许多身着新装闲逛的羌女。他请翻译提出拍照的请求，话还未说完，羌女们就纷纷把身子转了过去，甚至有的羌女看到庄学本手中的相机，便已飞步跑开。
于是，庄学本每拍摄一个人，就在当天晚上冲洗出来，第二天再派人送到被摄者手中。庄学本免费拍照并赠送照片的消息在县城传开来，慢慢的，人们也了解到这个“黑盒子”并不会摄走人的灵魂，主动前来要求拍摄的人渐渐多了起来。庄学本应接不暇，几乎每天都要用完十余个胶卷。
进入阿坝后，当地的墨桑土司请庄学本以“调查西北专员”的身份调解一项与甘肃地方武装之间的争端，对政治和武力争斗完全不谙的庄学本不得不写了一封劝和信，出乎意料的是，对方竟然撤走了。这次成功的调解让庄学本博得了阿坝人的信任，墨桑土司不但让自己的儿子与庄学本结拜为兄弟，还派出8个藏兵一直护送他到俄洛边境。
走摇篮般动荡的索桥，在水流湍急的岷江上滑溜索，过用木段在峭壁上横搭出来的偏桥，在雷雨中穿行于绝壁……一路的艰难险阻可以想象，庄学本却不以为苦，反而在他的考察日记中说：“途中尽是幕天生活，与鸟兽为伍，跨过很高的雪山，涉过广阔的河流，一路非但没有遇到危险，倒是发现的奇事、趣事很多，也许当时的奇事、趣事，就是当时的危险。”乐观的心态跃然纸上。
土司夫人特地搭起了红色的帐篷暗房
在新中国成立前，俄洛一直处于部落分割状态中，有大小部落200多个。在漫长的历史岁月里，由于地处偏远，交通不便，这里基本处于与世隔绝的状态中。传言俄洛的藏族十分骁勇彪悍，尚武好斗，进入俄洛前，阿坝的商人们纷纷劝阻庄学本，不要轻易冒险。一直同行的翻译索囊仁清也犹豫不决，不愿意再深入到俄洛的内部。庄学本只好不停地劝说他：“我们现在的工作是国家急需的，如果我们为了国家而牺牲，那也是一件很光荣的事。况且，我们一路都是同当地人结好，这样保持下去，也不至于有什么危险……”
果不其然，经历了一番小小的曲折之后，俄洛以极大的善意接纳了庄学本。
在俄洛，庄学本按照一路上的惯例，备了哈达与几份薄礼，先去拜访康干土司的母亲。意料之外，土司母亲却不肯接见，更不肯派出“乌拉”（藏语差役之意）帮助驮运行李。庄学本几次求见，并晓之以理：“拜不拜见您，是我的礼数；派不派乌拉，是您的礼数。即使您不派乌拉，也请接纳我的求见。”土司母亲被庄学本的诚意感动，终于接受了他的求见。原来，土司母亲以为庄学本是个趾高气扬的国民政府官员，对于这种人，土司母亲向来是不买账的。
在康干，土司夫人那贞汪姆盛装而来，请庄学本为她拍摄照片。华贵的藏装令庄学本惊叹，他在日记本上详细地记下了土司夫人的着装：“穿皮裘，竟体蔽珊瑚珠，戴珊瑚冠，后飘缎带，上缀琥珀珊瑚，大者如拳细者如珠，珠光宝气灼灼射人，总其价值约在万金，华贵诚不亚于江南之贵妇人……”
那天晚上，土司夫人特地为庄学本搭起了一个红色的帐篷，充当冲洗暗房。可以说，这是一种非常高的礼遇了。天黑了，帐篷里挤满了好奇的藏族同胞。其实，暗房里只有一点点儿微弱的红光，伸手不见五指。即使如此，他们也久久不肯离去，一直等到庄学本冲洗完毕，他们才慢慢散去。
离开俄洛重回阿坝时，庄学本发现相机的三角架不知何时丢掉了，只好请工匠重新做一个木制的三脚架。谁知就在这时，俄洛的藏民日夜兼程赶了350公里的路程，将拾得的三脚架送来。
纯朴的民风深深感染了庄学本。他在《羌戎考察记》里写道：“我们如以20世纪的新眼光，去观察未开化的旧同胞，以其‘披发衣皮'、‘膻食幕居'，自觉其野蛮可怕。然相处既久，就知其快乐有趣，古风盎然，反觉其精神高洁，可敬可亲。有自诋同胞为‘野番'者，实为大谬。”
阿坝的商人看到庄学本毫发无损地归来，庆幸不已，还特地组织了一个小小的欢庆会庆祝他的平安归来。
庄学本： 真正属于中国的摄影师
作为中国一位纪实摄影大师，一个虽然被时光遗忘，但近年又重新走入世人视野的摄影人，庄学本和他的作品处处带给人们心灵的震撼和共鸣。
1909年，庄学本出生在上海浦东，16岁时到南京当了一名小职员。
1931年“九·一八”事变爆发，日本帝国主义侵占东三省，庄学本在当时“失掉东北而开发西北”的思想标向影响下，怀着“国家兴亡，匹夫有责”的爱国热情，决心投身西部考察事业，立志把祖国腹地（当时称边地）各民族的真实情况介绍给国人，以期开发西部。1934年，庄学本进入俄洛（今青海省果洛藏族自治州）地区考察，拍摄了上千张照片。他的作品先后由《中央日报》、《申报》、《良友》画报连载，并在南京举办了个人摄影展，专著《羌戎考察记》由上海良友图书印刷公司出版。1935年至1937年，他被国民政府护送班禅回藏专使行署聘为摄影师，随专使行署由南京到西安，经兰州、西宁、果洛到玉树。此行拍摄了九世班禅在青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺举行的盛大法会，又利用旅途间歇考察了蒙古、藏、土、撒拉等少数民族。
抗战全面爆发后，日本侵略者进犯上海，庄学本打算返沪参加抗战，到康定时闻知上海已沦陷，只好到成都报考航空机械学校，却未被录取。正在彷徨之际，西康建省需要各种专业人才，即受聘任西康建省委员会参议，从事民族考察。这一时期，他考察了西康的藏、彝、普米、苗、傈僳、纳西等民族。所著《西康彝族调查报告》、良友画报《新西康专号》、《康藏猎奇记》等分别由西康省政府、良友图书印刷公司等出版、发表。
1945年抗战胜利后，他返回阔别10年的上海，整理《十年西行记》等图文作品。新中国成立后，庄学本历任国家民委参事、民族出版社画刊编辑室副主任、民族画报社编辑部副主任，先后受到过毛泽东、朱德的接见，两次参加中央民族访问团出访。1965年，庄学本因所谓的历史问题被“开除公职”，1975年“平反”时已中风偏瘫，1984年在上海浦东家中去世。
从1934年至1944年这10年间，庄学本用镜头“探测”了四川、青海等少数民族地区，拍下了5000多幅西部少数民族风情照片。这些照片形象地反映了六七十年前当地的民族风情、风光、独特的社会结构。庄学本是名摄影师，同时还是位民族工作者。他的工作成果也不只是图像的，还有文字的。庄学本的图像填补了中国摄影史上的一大空白，也为民族工作提供了宝贵的材料。正如著名摄影师李樯在其博客中所说：“庄学本的50多幅西部少数民族人物肖像为核心的三四十年代的摄影作品，让我无比信服，信服到连他的每一幅作品都没有挑剔的理由。我甚至认为迄今为止，中国摄影师的人文素质和影像素养没有人超越他。原来，没有布列松的影响、马克·吕布的引导，中国人照样能拍好照片。而且庄学本是真正属于中国的。”（来源：中国民族报报，文字由记者赵志研采写整理，图片由庄文骏提供）
