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前 言
西藏自治区是民族民间文化资源大区。在长期的生产和生活实践中，西藏各族人民创造和传承了数量庞大、独具特色、形态各异、丰富多彩、绚丽多姿的非物质文化遗产。这些文化遗产是中华民族优秀传统文化宝库中一朵绚丽的奇葩，也是西藏传统文化的精华所在，命脉所在。
在党中央、国务院的亲切关怀下，在国家有关部委的大力支持和西藏自治区党委、政府的高度重视下，2005年，我区全面启动了非物质文化遗产保护工程，全面加强了非物质文化遗产的继承、保护和弘扬工作，有力推进了西藏优秀传统文化的有效传承和发展。经过5年来的努力，目前西藏共有人类非物文化遗产代表作2项（藏戏、格萨尔），藏纸、唐卡、藏医药等国家级非物质文化遗产代表作60项，自治区级非物质文化遗产代表作222项，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人54名，自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人134名。国家和自治区先后投入2400余万元，大力实施了全区非物质文化遗产的普查、保护和传承工作，有力开展了非物质文化遗产展示、交流和宣传活动，使我区珍贵的非物质文化遗产在新时期焕发出了从未有过的生机与活力，为“使西藏成为重要的中华民族特色文化保护地”奠定了坚实的基础。
为充分展现西藏非物质文化遗产资源的多样性、丰富性，充分展示近年来西藏非物质文化遗产保护工作成果，根据国家文化部和国家民委有关文件精神，我们从西藏高原带来了一台我区部分国家级和自治区级非物质文化遗产音乐、舞蹈类节目，呈献给首都人民，愿西藏的民族民间文化精粹带给大家最美的艺术享受，愿西藏美丽的非物质文化遗产之花越开越绚丽，愿西藏优秀传统文化焕发出更加夺目的光彩。
一、 丁嗄甲谐《请您留心》
表演者：扎西（国家级非物质文化遗产代表性传承人）、达瓦 等
“甲谐”意为胜利之歌。据传，1888年至1889年廓尔格军队侵略西藏，西藏各族群众团结一致顽强抗敌，打败了廓尔格入侵者。为了庆贺胜利，当地群众跳起了这种形式的歌舞，众舞者围着羊腿边舞边挥刀向前跃步，领舞者边舞边向羊腿砍刀，显示出壮士的英勇气势和胜利后的喜悦心情。从此这种歌舞形式得名为“甲谐”流传至今。
丁嘎甲谐已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
二、 芒康弦子《青豆花》
表演者：格桑曲珍 卓玛曲措 等
弦子也称“谐”，意为歌舞，因其以拉弦乐器伴奏而得名。弦子主要流传在西藏东部的昌都地区。是一种自拉、自唱、自跳的艺术形式。音乐旋律优美动听，琴声与歌声完美贴切，舞蹈轻盈舒展优美柔和，表达了人们对美好生活的向往和追求。
芒康弦子已入选第一批国家级非物质文化遗产名录
三、 昌果卓舞《神奇的地方鼓舞》
表演者：索朗（国家级非物质文化遗产代表性传承人）、次多 等
“卓”是流传在西藏山南、拉萨等地的一种男子腰鼓舞，主要出现在大型庆典和敬迎恭送的礼仪场合。据史料记载，公元8世纪西藏第一座寺庙桑耶寺竣工典礼上表演了“卓”。
“卓”的表演场面恢宏、舞蹈欢快热烈，节奏时而舒缓，时而奔放，舒缓时边唱边舞，曲调优雅动听，击鼓动作显得悠闲自如；奔放时只舞不唱，动作幅度大，击出的隆隆鼓点犹如滚滚春雷。
昌果卓舞已入选第一批国家级非物质文化遗产名录
四、 堆谐《松孜雅啦》
表演者：白玛央宗
“堆”泛指阿里地区及雅砻藏布江上游的日喀则地区拉孜、定日等县，“谐”即歌舞。人们把流行在这些地区的歌舞称为“堆谐”。后来流传到拉萨地区，形成了具有城市特色的拉萨“堆谐”。“堆谐”是以扎年琴为主要伴奏乐器，自弹、自唱、自跳三合一体，缺一不可的综合性民间歌舞艺术。
堆谐已入选第二批自治区级非物质文化遗产名录
五、 定日洛谐《上游的雪山》
表演者：欧珠（自治区级非物质文化遗产代表性传承人）、次仁央吉 等
定日“洛谐”是西藏日喀则地区定日县的主要民间歌舞形式。“洛谐”藏语意为南部歌曲，“洛”所指的是古时定日，“谐”泛指歌舞。
定日洛谐是一种集歌、舞、乐一体的综合艺术形式。主要用三弦琴伴奏，其音乐曲调浑厚、淳朴、生活气息浓厚、是群众参与性很强的自娱性集体民间舞蹈。
定日洛谐已入选第二批国家级非物质文化遗产名录
六、 芒康弦子《高高的山崖》
表演者：次仁旺堆（国家级非物质文化遗产代表性传承人）等
七、 拉萨朗玛《扎啦西巴》
表演者：扎西次仁、白玛央宗
“朗玛”是流传于西藏拉萨和日喀则地区的一种古老的民间歌舞。据史书记载，距今已有1300多年历史。是每当逢年过节，特别是夏季过“林卡”时表演的一种自娱和娱人歌舞。“朗玛”分节奏快板与慢板两大段。它的特点是歌时不舞，舞时不歌，舞步轻松活泼，舞姿优美典雅，是群众喜闻乐见的传统歌舞。
拉萨朗玛已入选第二批国家级非物质文化遗产名录
八、 山歌联唱《阿珠雅》
表演者：次仁顿珠、索朗尼玛、仁青达瓦、土登
山歌在西藏一般叫“拉伊”。“拉伊”历史悠久，内容涉及社会生活各个方面，是反映藏北、藏东等地先民诞生、迁徒、劳动、生存的一部口传历史。拉伊的曲调因地域不同而形成多种风格，显示出鲜明的区域特色和独到的艺术风格，并以其丰富的表现形式，体现出独特而重要的文化价值。
山歌已入选第一批自治区级非物质文化遗产名录
九、 扎朗果谐《水晶般的雅砻》
表演者：次旺拉姆、吾金丹增等
“果谐”意为圆圈歌舞，起源于秋收打场时的劳作形式，距今有1600年的悠历史，主要流传在西藏的广大农区。而山南扎朗县的果谐最有名。
一般在藏历新年、传统节日和丰收季节表演。男女老少手拉圆圈、分班唱，踏地为节、载歌载舞，无器乐伴奏。曲调多种多样、道白幽默风趣、舞步奔放有力，给人热情、奔放、欢快的感受。
扎朗果谐已入选第二批自治区级非物质文化遗产名录。
十、 昌都锅庄《妈妈走过的地方》
表演者：次仁尼玛（自治区级非物质文化遗产代表性传承人）等
“果卓”意为围着圆圈跳的歌舞，也称“锅庄”等。流传在西藏昌都和那曲地区。从“果卓”的表演形式和基本动率，可以看出其历史的悠远，它具有部落欢庆胜利和团结共存的原始含义。
无乐器伴奏，舞者边唱边舞向顺时针方向移动，歌声粗犷高昂，动作大体可分两类，一类节奏缓慢、舞姿舒展优美，另一类节奏急促，舞蹈热烈奔放。
昌都锅庄已入选第一批国家级非物质文化遗产名录
十一、 阿里古格宣舞《盛大的聚会》
表演者：尼玛平措、岗珠拉姆 等
“宣”是起源于西藏苯教祖师丹巴辛热米沃切时期阿里地区的一种舒情歌舞，距今已有3000多年的悠久历史。它有独特而华贵的服饰，优美而动听的歌曲，典雅而稳健的舞步，“宣”分“顿宣”和“加宣”两种跳法，“顿宣”即身前拉手表演，“加宣”即身后搭手表演。
“宣”只在新婚礼仪、迎送客人和寺院表演“羌姆”时穿插表演，表示喜庆和圆满。
阿里古格宣舞已入选第二批国家级非物质文化遗产名录
十二、嘎尔鲁《曲廓拉萨》
表演者：扎西次仁（自治区级非物质文化遗产代表性传承人）
“嘎尔鲁”藏语意为歌舞或“乐舞”。是一种宫廷乐舞，有“扎年”（六弦琴）、“林古”（竹笛）、扬琴、铁根卡、艾噶（串铃）等乐器伴奏。音乐古朴典雅、风格独特，是一种礼仪性男子舒情歌舞艺术，它主要在大型典礼和迎送高僧大师等场合表演。
嘎尔已入选第二批国家级非物质文化遗产名录
十三、丁青热巴《琼布热巴》
表演者：嘎玛、拉珍 等
“热巴”是流传在西藏昌都、工布、那曲等地区的一种铃鼓舞为主，集说、唱、谐、杂技、气功、短剧等形式的综合表演艺术，是公元11世纪藏传佛教噶举派大师米拉热巴所创，是为纪念尊者米拉热巴而表演的一种舞蹈队。
它以欢快激烈的鼓点、奔放优美的舞姿、高超惊险的场面在西藏众多民间舞蹈中独树一枝。
丁青热巴已入选第一批国家级非物质文化遗产名录
（来源：www.ihchina.cn）
相关链接：“全国少数民族非物质文化遗产项目调演活动”系列报道（九）
