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历史溯源 “不唱号子路难行” 仁寿属丘陵地带，因为以前没有大道，人们只能通过山间小道交通往来。当地人也没有用牲口驮运货物的习惯，重物都靠肩挑背磨，人工搬运。遇上重物难移，就产生多人合作，靠肩抬，形成抬工队伍。“前辈古人把话讲，修建长城秦始皇，当数元老张抬匠，带出徒弟干这行。”从这首传唱已久的抬工号子来看，抬工的历史像是有两千多年了。 为啥要喊“号子”呢？俗话说，“石怕唠”，抬工们在抬石头砌塘筑坝、造房架桥时，只要喊上号子，就会忘记负重之苦，减轻疲累。抬工号子既是劳动号子，也属民间歌谣，这些平仄押韵的七字或五字句，唱腔高亢嘹亮，节奏感强烈，抬工们唱着号子，穿山越岭，协调行动，统一步伐，极具地域特色。 勤劳朴实的仁寿人，将自己的生活现实与理想都融入了抬工号子中。抬工生活的甘苦，本地悠久的历史传统，富有灵气的山山水水、人文风物、杰出人士的丰功伟绩，以及美好爱情通通进入了号子的题材视野。号子的表达方式不拘一格，有叙事抒情的，也有评论时局的，既有通俗文雅的严肃号子，也有打趣调情的花花号子。过去的姑娘出嫁时，时兴坐四人抬的花轿，途中，抬工们把花花号子吼得随心所欲，既表示祝福吉祥，又把含蓄的新娘调侃个够。出殡入葬，抬工们唱起严肃悲哀的抬丧歌，催人泪下。 独特魅力 力与美的结合 “昔日那个仁寿县哟，十年那个九年旱哟，靠天来吃饭咧，生产好艰难咧，一九那个七零年，兴建那个黑龙滩嘛，民工齐奋战哟……”如今漫步在“高峡出平湖”的黑龙滩水库大堤，脚下踩着一方方条石，当年6万多人的抬工队伍，喊着震天响的抬工号子，一肩一肩、一杵一杵地抬起砌筑大坝的28万方条石的壮美场景不由浮现脑海。当年的抬工壮举也造就了一大批抬工骨干，一些善抬会唱、技术高超的抬工自由组合组建专业抬工队，走村串户为十里八乡的婚丧嫁娶、修房造屋服务。有的弟兄同伙，有的父传子，子传孙，成为名播乡里的抬工世家。 如今仁寿县最有影响力的两支抬工队伍：虞丞乡抬工号子队和汪洋镇抬工号子队，其核心人物王俊清和赖家成三兄弟都出自抬工世家。他们之所以声名远播，与其惊险刺激，极具观赏性和艺术性的高超抬工技艺分不开。而作为后起之秀的汪洋镇抬工队，则以背、坐、吊、挂等精湛的技巧，创造出“青蛙晒肚”、“倒挂金钩”、“懒蛇绞鞭”、“莲花现墩”、“白猿送礼”等几十个高难动作，展示了力与美的统一，凝聚了团队奋发的精神。 文化瑰宝 需要延续和发展 抬工号子无疑是融民间音乐、民间文学、传统技艺、民俗活动等多种门类为一体的仁寿民间文化载体。但是随着时代的发展，今天的抬工号子正渐渐淡出人们的视线。 在虞丞乡采访时，记者见到了虞丞抬工队的领队、已年近古稀的彭礼榜。他告诉记者，自己16岁就开始当抬工，现在脑子里已装了不下两百首抬工号子。记者了解到，不少五六十岁的老抬工，都是从十五六岁开始入行，通过五六年的磨炼，才能逐渐熟悉和掌握号子特有的步伐和唱腔，理解其中的暗语，并将唱与上下肢、肩部及全身的动作融为一体。此外，还要经过与整个队伍长期的磨合，才能协同配合，共同涉险渡难。 抬工技艺和号子是通过抬工的师带徒和口耳相传的形式，一代代延续和发展下来。彭礼榜告诉记者，这几年，交通便利了，农村的风俗也在改变，请抬匠的人越来越少，年轻人嫌抬匠又累又赚不了钱不愿学，抬工号子已面临后继无人的境地。 “不管怎么样，我们几个老哥子商量好了，一直要抬到我们抬不动为止！而且从现在开始，每个人就要开始物色徒弟，一定不能让抬工号子在我们这里断了档！”
（来源：大地周刊）
